世界とは何か

以下は書きかけの文章である。

世界とは何か

 世界とは何だろう。誰もが一度は考える問いだ。私たちの周りには、見渡す限り、物がある。それでは何故、物などがあるのだろうか。つまり、「ある」とは一体なんであろうか。この「ある」ことはどうやって確かめられるのだろうか。

物の存在を確かめる

 私たちは物を手で触ることで、そこに物があることを確認する。もしくは、物を見ることで物がそこにあることを確認する。そうやって私たちは物が実在していることを確信する。 この時、このようなことをしている。物を触り、物の存在を確かめ、一方で物の存在は、私がそれを触る、触らないに限らずそこに実在する。そして私たちは普通こう考えるだろう、少なくとも私が見ているこの世界は実在すると。しかし、20世紀の初頭から、このような素朴な実在論の雲行きが怪しくなってきた。量子論の登場である。

古典物理学

 通常、私たちの目に見える物は古典物理学と呼ばれる運動法則に従って運動している。そこでの世界は物の位置と運動量が確定しており、ニュートン力学に従って物は位置と運動量を変化させていく。そこではすべての物がはっきりと見えている。すべての観測される量はこれら位置と運動量から作られた一種の関数として観測される。つまり、そこではやはり、私たちは、物を触り、物の存在を確かめ、一方で、物の存在は私がそれを触る、触らないに限らずにそこに実在している。世界はそうした実在する物たちが構成する実在である。

量子物理学

 私たちは目に見えていた物達はそれよりミクロな物、原子によって構成されている。原子はさらに原子核のようなミクロな物から構成される。そして、これらの物達が従う物理法則はニュートン力学ではない。それは量子力学と呼ばれた。私たちの知っていた、触れて、見ていたこの世界(古典物理学の世界)は実はそう見えていただけで、実際には、より細かな物による量子力学に従う量子物理の世界が背後にあったのだった。

量子物理学で物の存在を確かめるには

 量子力学において、すべての物はもはやはっきりとはしていない。そこでは観測という行為が重要になってくる。位置や運動量は観測しなければ私たちが知ることのできないものであり、観測して得られる物理量は観測量と呼ばれる。そして、ある物を観測したとして、その物が観測前にあるような状態には、観測後もあるとは限らないということを量子力学の法則は示している。

 つまり、私たちが素朴に信じたい、物があるということは、それを触って、それがあると感じ、一方で、それが触っても触らなくとも変わらず、あるという事で、物の実在を確信するわけにはいかないということである。つまり、あらゆる物の実在は疑われる。そうして、それら実在の疑われた物から構成されるこの世界の実在とは一体何だろう。

 ここで次のように主張する事はできるだろう。あらゆる物はちゃんと実在しているが、微細な物があまりにも小さいから、私たちが触る(観測する)ことで物が撹乱を受けて、触る前の状態でなくなってしまう、ただそれだけの事だ。物は観測しようとしないと位置や運動量と物理量は実在しているという主張である。これを素朴な実在論と呼ぼう。そして、この素朴な実在論をともかく信じて量子力学の法則を吟味してみると、この素朴と思われる論を堅持するが故に、世界の非局所性という奇妙な性質が要請される。つまり、物の実在を信じることから、世界の全体性という帰結が導かれるのである。

 この本では、この世界について何かを考えたい人に対して、物理学の知識を仮定せずに、古典物理学、そして量子物理学の知見を数式を交えて紹介したいと思う。そうして量子物理学が描き出す世界像を基に、改めてこの世界とは何か、現時点で言えることは何かについて考察することがこの本の目的である。

常に意味が書けるようになるはず。
数学が突然出てくるのはまだるっこしく、
知らない人には理解不能に
知っている人には面倒に感じるだろう。

0 微分方程式とは何か

ここでは、物理学を語る上で基本となる微分方程式を学ぶ。

変数
  あるなんでもよい数をxやmなど文字で書こう。
関数
  ある量(fとしよう)がほかのある量(xとしよう)に依存して決まるとき、これを関数と呼びf(x)と書く。例えば車が走った距離をhとすれば、その距離は時間によって決まっているので時間をtとして時間についての関数h(t)とかける。
  関数の性質
   xについての関数f(x)を考えよう。xが大きくなるに従って関数f(x)の値は変化する
微分積分
   xが小さい値△xだけ増加したとして、x+dxとなったとする。この時の関数の変化は△f(x) = f(x+△x)-f(x)とかけるだろう。
   この変化率は△f/△xとかけるだろう。この△xを0に持っていったものをdf/dxと書こう。これがf(x)のxについての微分である。
   例えば、時間tに従って運動する位置xはx(t)と書く事ができる。この位置の微分はdx(t)/dtである。これはある瞬間での位置の変化を
   意味し、それはその瞬間での速度v = dx(t)/dtを表す。

1 古典物理学
 位相空間上のベクトルが状態を表し、状態はハミルトンの運動方程式に従って運動することをみる。
 ニュートンの運動方程式
  F = ma
 位相空間
 ハミルトン方程式
 相対性論
 宇宙論
2 行列とは何か
 数列
 行列
 ブラケット
3 量子物理学
 ヒルベルト空間上のベクトルが状態を表し、状態はシュレディンガー方程式に従って運動する事をみる。
 量子化
 スピン
 波動方程式
 観測量
 解釈
 EPRパラドクス
 ベルの定理
 コッヘン=シュペッカーのパラドクス??
4 ボーム量子力学
5 多世界解釈
6 量子力学と情報

分断される個人

普段は自民党を支持していないけれど「長時間労働を是正し、同一労働同一賃金を実現し、『非正規』ということばをこの国から一掃していく」という言葉には期待したいものがある。非正規な働き方が普通になる事での解消でも構わない。なぜなら本当の問題はレッテルにあると思っているから。

現在の日本では非正規は分断される。バラバラに分解され責任は剥奪され、分割された仕事を渡される。そしてここでの存在をあなたの存在にしてはいけないということが書かれていないメッセージとして渡されるのだ。なぜなら、そこでは私は単なる道具であり、道具としての人生なのであるから。

現在の自分の認識では非正規ではなくフリーランス、非正規ではなく正規の社員を目指すべきだろう。

 

他人

昨日からアジア人差別の問題をきっかけに、日本人の移民の歴史とか色々検索していた。

アジア人の移民の多い国では、移民が下層の仕事を請け負うことから差別感情が生まれるように思う。

仕事に貴賎はないというのがお題目であることがよくわかる。しかし、仕事のそういった側面はタブーのように語られることはない気がしている。

 

最近、他人がどうにも怖くなってきている。突然近くの人が怒鳴ってくるのではないかという緊張がとれない。そんなことはありえないと思っても、何かトラブルになってしまいそうなむっとしている人は多いように感じてしまう。

海外では日本以上にそのような緊張を伴うのではないか。そもそも日本が最近平和であったほうが偶然で、本当の世界は自分の考えるよりもっと殺伐としたものなのかも。

 

それでも、そうではない人が世界中にいることを願ってしまう。

宗教

自然の神秘性を感じることなく生きることは私には不可能に見える。

ある意味で、この世界が本に記述された活字の中の世界であったとしても、

その舞台で私がたとえ自由意志を持たずに生きているのであったにしても、

どう生きるかはそれらの背景とは無関係だと現代の人々は考えているようである。

なぜ、無関係なのかは私には理解できないが、彼らは信念としてそれを持っているので

相対化して考えることは決してしない。彼らにとっては彼ら自身の目の前に起きる変化こそが

重要である。それがどのような背景で生まれているのか、そもそも彼らは何なのかについて興味をもたない。

 

しかし、ではなぜ、宗教はこれほどの力を持ち得たのだろう。宗教はなぜ世界を説明しようとするのだろう。

 

理性が、神を殺し、人間を独立させたようにみえた。しかし、次の時代に来たのは非理性だった。非理性の後にきたのは欲望だった。欲望が神に背を向けさせたとするなら、人間は自身の欲望の解決のために人間同士で取引をし、調整をするようになる。神のいない世界での平和は欲望の駆動の上で行われるようになる。あらゆる倫理は欲望の言い換えとなる。あらゆる言葉は欲望の表現となる。

そこでは自然の探求も神への信仰も欲望のために(例えば自己満足という欲望のために)していると解釈される。多くの人間は、そこで、その人が自己満足でやっていることを表明することを求める。自己満足でやっているという言葉で人は非難をうけると同時に、自己満足でやっていることを告白しなければならないという要求をつきつけられる。誰かを助けるということですらそのような状況である。

 

私たちは自己満足のために誰かを助けるということを告白しなければならない。

それが本当かどうかは問われない。多くの人間がそれを真としているのである。

それは自分たちがそうであるからである。

 

しかし、ここに、多くの人間が、それでも自分と同じものを他人にも見ようとする姿勢をみることができる。それは、自分と同じものとしか他人を見ることができないという面もあるのだが、共感できることを少しでも探そうとする暖かさのようなものも感じ取ることができるのではないだろうか。たとえそれが間違いだったとしても多くの人間はそのようなある意味での不器用なやり方で、欲望に突き動かされながらもその欲望という共通点を認めあうことでささやかに欲望を超えた何かを持っているのだ。

 

 

 

 

眠り

祝日にひたすら数学書を眺めていた。読むというよりただ眺めていた。代数多様体なるものがあるらしい。他人の考えた高度な数理的事象をただなぞっているだけともいえる。さてそれは自分の人生を生きていることになるのだろうか。しかし小説を読むこともテレビを見ることも同じであるような気もする。同じ程度には私にとって娯楽なのだろう。

自分にとって一日を終わらせるというのがなかなか難しい。なのでここでこのようなものを少し書いている。何かが一日を終わらせることに抵抗しているのだ。といいながらもなんとなくその 理由はわかっている。この一日が私の主体的なものであったか。その質が常に眠る際に問われているのだ。

 

 

 

 

 

自己コントロール感

生きよと誰かが言ってくれたから自分は生きているのだろうか。

 

 

自分が生きていることを実感したりすることは、普通の生活ではそこまではないのが一般だろうと思う。では実感するときはどのような時だろうか。それは自分が自分自身をコントロールする術が失われた時ではないだろうか。つまり、生きていることを実感するのではなく。生きていたことを実感する。

さて、ではその生きていることそのもは自身でコントロールしているものだろうか。少なくともそれを行使する権限を自身が持っているとしたなら、冒頭の問題に突き当たる。

 

 

 

匂い

「声」が届けられたとして、私がそれに「声」で返すとする。相手はそれでここに応答が成り立っているし、私が応じていたのだと思うだろう。

場には幾つかの不確定な要素がある。その一つとして匂いがある。匂いは今では信号としての役割を持っていない。しかし、私たちの「会話」の中の全体に掛かるバイアスとして匂いが作用している可能性はないだろうか。

匂いは場をゆっくりと漂う。それは何かかから発していることもあり、複数の様々なものとの複合として場の匂いを作っていることもある。落ちつかせる匂いや、郷愁を誘うような匂いもある。いずれも急激な変化はしない、ゆっくりとその場にあり、場の雰囲気を作るものだ。

鉤括弧で括っている「声」、「会話」を例えばチャット上のメッセージと考えてみる。その場に匂いとして対応するものはあるだろうか。ざわめきでも、水面の煌めきでも表現しえない機能として。

 

 

 

 

最近気になっていることがある。窓の向こうから母親の声がするのである。おそらく娘に対して毎朝その声が聞こえている。

食事の用意ができた。早くしなさい。

階下にいるのだろうか。

私はそれを光のうっすらとさしているカーテン越しに聞いている。

 

 

メール

*1

この手紙はだれに届くのだろう。そう考えて宛先をわざと隠す。ボトルに入れたメールを海へ流したとき、そのボトルに入っている手紙には必ず書いた人のアドレスが入っている。誰かに届いて欲しいとつぶやいた人は、その人が誰であるかを本当は認知して欲しいのだ。そのボトルの中にはなにが書かれていようと、意味は一つしかない。「私がいます。」この私は匿名ではない。

 

*2

匿名であること、宛先がわからないこと、送り主がわからないこと、これらはそれぞれが異なる意味を持っている。メールが物理な意味合いが薄まってくると、出せる数もまた変わってくる。WEBのサービスも物理世界でのサービスもみな、なんらかのメールの亜種にすぎない。

*3

誰も配達していないのにメールが届くことをもはや疑う人はいなくなった。電磁場という不可思議な存在もなぜかその意味を問う人がいないままに受け入れられた。おそらく太陽がギラギラと頭上にある奇妙さと同じ程度には現代の人々には受け入れられてしまったのだろう。息を吸って吐くような自然さとして。意識しなくなって背景となったものとして。決して生活の中にはでてこないものとして。そして、たとえ気づいたとしても。

*4

いつでも私たちはメールの中身にしか興味がないことになっている。そこには誰かの噂や、今日買った商品の注文票、広告、生活の記録、悩み、告白、そういったものが書かれている。そういったものが書かれていることになっている。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

感情

感情はそれぞれのからだのどこからくるんだろう。そのどこかはもしかするとバラバラなのかもしれない。喜び、怒り、哀しみ、楽しさというものが一つの「感情」という言葉で表されるのが本当はおかしくて、バラバラのものを無理に一つの言葉で書いてしまったということはありえないだろうか。

 

たとえば、「イライラ」って喜怒哀楽のどこに入るのだろう。怒りのような気もするが少しズレている気がする。むしろイライラするから何かのキッカケで怒ってしまうように思える。たとえば、「心配」は喜怒哀楽のどこにも属してないようにみえる。感情の手前にあるイライラ、ソワソワといったものと喜怒哀楽は原因と結果みたいな関係なのだろうか。

 

感情はそれだけではうそでもほんとでもないし、良いことでも悪いことでもない、美しくも醜くもない。それぞれの感情があったりなかったりするものだとしたら、もっと別ないくつもの軸を付け加えるものなのかもしれない。